B ис­то­рию раз­ви­тия по­ли­ти­че­ской мысли внес­ли свой бес­цен­ный вклад вы­да­ю­щи­е­ся го­су­дар­ствен­ные де­я­те­ли Ка­зах­ста­на ханы Касым, Есим, Тауке и Абы­лай.

При прав­ле­нии хана Ка­сы­ма был раз­ра­бо­тан и при­нят ко­декс за­ко­нов, из­вест­ный как «Қасым ханның қасқа жолы» (Свет­лый путь Касым хана). Он вклю­ча­ет в себя пять ос­нов­ных раз­де­лов:

— Иму­ще­ствен­ный закон. В него вхо­ди­ли по­ло­же­ния о ре­ше­нии и спо­ров о земле, скоте и иму­ще­стве.

— Уго­лов­ный закон. Здесь рас­смат­ри­ва­лись раз­лич­ные виды уго­лов­ных пре­ступ­ле­ний и на­ка­за­ния за них.

— Во­ен­ный закон. В нем ого­ва­ри­ва­лись по­вин­но­сти на­се­ле­ния по со­дер­жа­нию армии в во­ен­ное время, во­ин­ская по­вин­ность, прин­ци­пы фор­ми­ро­ва­ния под­раз­де­ле­ний, раз­дел во­ен­ной до­бы­чи.

— По­соль­ский обы­чай. В этом раз­де­ле ого­ва­ри­ва­лись во­про­сы меж­ду­на­род­но­го права, по­соль­ско­го эти­ке­та.

— Закон об­ще­ствен­но­сти (жұрт­шы­лық). Этот раз­дел был по­свя­щен обя­за­тель­ствам об­щин­ной и меж­об­щин­ной вза­и­мо­по­мо­щи, а также пра­ви­лам устрой­ства празд­неств и двор­цо­во­му эти­ке­ту.

B ис­то­рию раз­ви­тия по­ли­ти­че­ской мысли внес­ли свой бес­цен­ный вклад вы­да­ю­щи­е­ся го­су­дар­ствен­ные де­я­те­ли Ка­зах­ста­на ханы Касым, Есим, Тауке и Абы­лай.

При прав­ле­нии хана Ка­сы­ма был раз­ра­бо­тан и при­нят ко­декс за­ко­нов, из­вест­ный как «Қасым ханның қасқа жолы» (Свет­лый путь Касым хана). Он вклю­ча­ет в себя пять ос­нов­ных раз­де­лов:

— Иму­ще­ствен­ный закон. В него вхо­ди­ли по­ло­же­ния о ре­ше­нии и спо­ров о земле, скоте и иму­ще­стве.

— Уго­лов­ный закон. Здесь рас­смат­ри­ва­лись раз­лич­ные виды уго­лов­ных пре­ступ­ле­ний и на­ка­за­ния за них.

— Во­ен­ный закон. В нем ого­ва­ри­ва­лись по­вин­но­сти на­се­ле­ния по со­дер­жа­нию армии в во­ен­ное время, во­ин­ская по­вин­ность, прин­ци­пы фор­ми­ро­ва­ния под­раз­де­ле­ний, раз­дел во­ен­ной до­бы­чи.

— По­соль­ский обы­чай. В этом раз­де­ле ого­ва­ри­ва­лись во­про­сы меж­ду­на­род­но­го права, по­соль­ско­го эти­ке­та.

— Закон об­ще­ствен­но­сти (жұрт­шы­лық). Этот раз­дел был по­свя­щен обя­за­тель­ствам об­щин­ной и меж­об­щин­ной вза­и­мо­по­мо­щи, а также пра­ви­лам устрой­ства празд­неств и двор­цо­во­му эти­ке­ту.

B ис­то­рию раз­ви­тия по­ли­ти­че­ской мысли внес­ли свой бес­цен­ный вклад вы­да­ю­щи­е­ся го­су­дар­ствен­ные де­я­те­ли Ка­зах­ста­на ханы Касым, Есим, Тауке и Абы­лай.

При прав­ле­нии хана Ка­сы­ма был раз­ра­бо­тан и при­нят ко­декс за­ко­нов, из­вест­ный как «Қасым ханның қасқа жолы» (Свет­лый путь Касым хана). Он вклю­ча­ет в себя пять ос­нов­ных раз­де­лов:

— Иму­ще­ствен­ный закон. В него вхо­ди­ли по­ло­же­ния о ре­ше­нии и спо­ров о земле, скоте и иму­ще­стве.

— Уго­лов­ный закон. Здесь рас­смат­ри­ва­лись раз­лич­ные виды уго­лов­ных пре­ступ­ле­ний и на­ка­за­ния за них.

— Во­ен­ный закон. В нем ого­ва­ри­ва­лись по­вин­но­сти на­се­ле­ния по со­дер­жа­нию армии в во­ен­ное время, во­ин­ская по­вин­ность, прин­ци­пы фор­ми­ро­ва­ния под­раз­де­ле­ний, раз­дел во­ен­ной до­бы­чи.

— По­соль­ский обы­чай. В этом раз­де­ле ого­ва­ри­ва­лись во­про­сы меж­ду­на­род­но­го права, по­соль­ско­го эти­ке­та.

— Закон об­ще­ствен­но­сти (жұрт­шы­лық). Этот раз­дел был по­свя­щен обя­за­тель­ствам об­щин­ной и меж­об­щин­ной вза­и­мо­по­мо­щи, а также пра­ви­лам устрой­ства празд­неств и двор­цо­во­му эти­ке­ту.

B ис­то­рию раз­ви­тия по­ли­ти­че­ской мысли внес­ли свой бес­цен­ный вклад вы­да­ю­щи­е­ся го­су­дар­ствен­ные де­я­те­ли Ка­зах­ста­на ханы Касым, Есим, Тауке и Абы­лай.

При прав­ле­нии хана Ка­сы­ма был раз­ра­бо­тан и при­нят ко­декс за­ко­нов, из­вест­ный как «Қасым ханның қасқа жолы» (Свет­лый путь Касым хана). Он вклю­ча­ет в себя пять ос­нов­ных раз­де­лов:

— Иму­ще­ствен­ный закон. В него вхо­ди­ли по­ло­же­ния о ре­ше­нии и спо­ров о земле, скоте и иму­ще­стве.

— Уго­лов­ный закон. Здесь рас­смат­ри­ва­лись раз­лич­ные виды уго­лов­ных пре­ступ­ле­ний и на­ка­за­ния за них.

— Во­ен­ный закон. В нем ого­ва­ри­ва­лись по­вин­но­сти на­се­ле­ния по со­дер­жа­нию армии в во­ен­ное время, во­ин­ская по­вин­ность, прин­ци­пы фор­ми­ро­ва­ния под­раз­де­ле­ний, раз­дел во­ен­ной до­бы­чи.

— По­соль­ский обы­чай. В этом раз­де­ле ого­ва­ри­ва­лись во­про­сы меж­ду­на­род­но­го права, по­соль­ско­го эти­ке­та.

— Закон об­ще­ствен­но­сти (жұрт­шы­лық). Этот раз­дел был по­свя­щен обя­за­тель­ствам об­щин­ной и меж­об­щин­ной вза­и­мо­по­мо­щи, а также пра­ви­лам устрой­ства празд­неств и двор­цо­во­му эти­ке­ту.

B ис­то­рию раз­ви­тия по­ли­ти­че­ской мысли внес­ли свой бес­цен­ный вклад вы­да­ю­щи­е­ся го­су­дар­ствен­ные де­я­те­ли Ка­зах­ста­на ханы Касым, Есим, Тауке и Абы­лай.

При прав­ле­нии хана Ка­сы­ма был раз­ра­бо­тан и при­нят ко­декс за­ко­нов, из­вест­ный как «Қасым ханның қасқа жолы» (Свет­лый путь Касым хана). Он вклю­ча­ет в себя пять ос­нов­ных раз­де­лов:

— Иму­ще­ствен­ный закон. В него вхо­ди­ли по­ло­же­ния о ре­ше­нии и спо­ров о земле, скоте и иму­ще­стве.

— Уго­лов­ный закон. Здесь рас­смат­ри­ва­лись раз­лич­ные виды уго­лов­ных пре­ступ­ле­ний и на­ка­за­ния за них.

— Во­ен­ный закон. В нем ого­ва­ри­ва­лись по­вин­но­сти на­се­ле­ния по со­дер­жа­нию армии в во­ен­ное время, во­ин­ская по­вин­ность, прин­ци­пы фор­ми­ро­ва­ния под­раз­де­ле­ний, раз­дел во­ен­ной до­бы­чи.

— По­соль­ский обы­чай. В этом раз­де­ле ого­ва­ри­ва­лись во­про­сы меж­ду­на­род­но­го права, по­соль­ско­го эти­ке­та.

— Закон об­ще­ствен­но­сти (жұрт­шы­лық). Этот раз­дел был по­свя­щен обя­за­тель­ствам об­щин­ной и меж­об­щин­ной вза­и­мо­по­мо­щи, а также пра­ви­лам устрой­ства празд­неств и двор­цо­во­му эти­ке­ту.

«Пле­ме­на уй­су­ней, ко­то­рые на­сле­до­ва­ли земли саков-тиг­ра­ха­уда в Се­ми­ре­чье, при­шли из глу­би­ны Цен­траль­ной Азии. Во II в. до н. э. часть уй­су­ней пе­ре­се­ли­лась в Се­ми­ре­чье, под­чи­ни­ла сак­ские пле­ме­на и ос­но­ва­ла вла­де­ния во главе с пред­во­ди­те­лем, но­сив­шим титул «гу­нь­мо» (кунь баг — князь над кня­зья­ми). Ос­нов­ная тер­ри­то­рия уй­су­ней рас­по­ла­га­лась в Илий­ской до­ли­не, а за­пад­ная гра­ни­ца про­хо­ди­ла по Чу и Та­ла­су, где уй­су­ни гра­ни­чи­ли с Кан­г­ю­ем. На во­сто­ке они имели общую гра­ни­цу с хунну, а на юге их вла­де­ния со­при­ка­са­лись с Фер­га­ной (Да­ва­нью). Сто­ли­ца уй­су­ней Город Крас­ной до­ли­ны на­хо­ди­лась на бе­ре­гу Иссык-Куля. Это был укреп­лен­ный город с пред­ме­стья­ми. По­ли­ти­че­ская ис­то­рия уй­су­ней, ко­то­рая в ис­точ­ни­ках про­сле­жи­ва­ет­ся до III в. н.э., по­вест­ву­ет об их свя­зях с Ки­та­ем, за­клю­че­нии ди­пло­ма­ти­че­ских от­но­ше­ний, же­нить­бе уй­сунь­ских гу­нь­мо на ки­тай­ских прин­цес­сах. Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли счи­та­ют, что уй­су­ни были пред­ка­ми тюрок и го­во­ри­ли по-тюрк­ски. Но как бы то ни было, на­зва­ние «уй­сунь» носит одно из круп­ных ка­зах­ских пле­мен».

«Пле­ме­на уй­су­ней, ко­то­рые на­сле­до­ва­ли земли саков-тиг­ра­ха­уда в Се­ми­ре­чье, при­шли из глу­би­ны Цен­траль­ной Азии. Во II в. до н. э. часть уй­су­ней пе­ре­се­ли­лась в Се­ми­ре­чье, под­чи­ни­ла сак­ские пле­ме­на и ос­но­ва­ла вла­де­ния во главе с пред­во­ди­те­лем, но­сив­шим титул «гу­нь­мо» (кунь баг — князь над кня­зья­ми). Ос­нов­ная тер­ри­то­рия уй­су­ней рас­по­ла­га­лась в Илий­ской до­ли­не, а за­пад­ная гра­ни­ца про­хо­ди­ла по Чу и Та­ла­су, где уй­су­ни гра­ни­чи­ли с Кан­г­ю­ем. На во­сто­ке они имели общую гра­ни­цу с хунну, а на юге их вла­де­ния со­при­ка­са­лись с Фер­га­ной (Да­ва­нью). Сто­ли­ца уй­су­ней Город Крас­ной до­ли­ны на­хо­ди­лась на бе­ре­гу Иссык-Куля. Это был укреп­лен­ный город с пред­ме­стья­ми. По­ли­ти­че­ская ис­то­рия уй­су­ней, ко­то­рая в ис­точ­ни­ках про­сле­жи­ва­ет­ся до III в. н.э., по­вест­ву­ет об их свя­зях с Ки­та­ем, за­клю­че­нии ди­пло­ма­ти­че­ских от­но­ше­ний, же­нить­бе уй­сунь­ских гу­нь­мо на ки­тай­ских прин­цес­сах. Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли счи­та­ют, что уй­су­ни были пред­ка­ми тюрок и го­во­ри­ли по-тюрк­ски. Но как бы то ни было, на­зва­ние «уй­сунь» носит одно из круп­ных ка­зах­ских пле­мен».

«Пле­ме­на уй­су­ней, ко­то­рые на­сле­до­ва­ли земли саков-тиг­ра­ха­уда в Се­ми­ре­чье, при­шли из глу­би­ны Цен­траль­ной Азии. Во II в. до н. э. часть уй­су­ней пе­ре­се­ли­лась в Се­ми­ре­чье, под­чи­ни­ла сак­ские пле­ме­на и ос­но­ва­ла вла­де­ния во главе с пред­во­ди­те­лем, но­сив­шим титул «гу­нь­мо» (кунь баг — князь над кня­зья­ми). Ос­нов­ная тер­ри­то­рия уй­су­ней рас­по­ла­га­лась в Илий­ской до­ли­не, а за­пад­ная гра­ни­ца про­хо­ди­ла по Чу и Та­ла­су, где уй­су­ни гра­ни­чи­ли с Кан­г­ю­ем. На во­сто­ке они имели общую гра­ни­цу с хунну, а на юге их вла­де­ния со­при­ка­са­лись с Фер­га­ной (Да­ва­нью). Сто­ли­ца уй­су­ней Город Крас­ной до­ли­ны на­хо­ди­лась на бе­ре­гу Иссык-Куля. Это был укреп­лен­ный город с пред­ме­стья­ми. По­ли­ти­че­ская ис­то­рия уй­су­ней, ко­то­рая в ис­точ­ни­ках про­сле­жи­ва­ет­ся до III в. н.э., по­вест­ву­ет об их свя­зях с Ки­та­ем, за­клю­че­нии ди­пло­ма­ти­че­ских от­но­ше­ний, же­нить­бе уй­сунь­ских гу­нь­мо на ки­тай­ских прин­цес­сах. Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли счи­та­ют, что уй­су­ни были пред­ка­ми тюрок и го­во­ри­ли по-тюрк­ски. Но как бы то ни было, на­зва­ние «уй­сунь» носит одно из круп­ных ка­зах­ских пле­мен».

«Пле­ме­на уй­су­ней, ко­то­рые на­сле­до­ва­ли земли саков-тиг­ра­ха­уда в Се­ми­ре­чье, при­шли из глу­би­ны Цен­траль­ной Азии. Во II в. до н. э. часть уй­су­ней пе­ре­се­ли­лась в Се­ми­ре­чье, под­чи­ни­ла сак­ские пле­ме­на и ос­но­ва­ла вла­де­ния во главе с пред­во­ди­те­лем, но­сив­шим титул «гу­нь­мо» (кунь баг — князь над кня­зья­ми). Ос­нов­ная тер­ри­то­рия уй­су­ней рас­по­ла­га­лась в Илий­ской до­ли­не, а за­пад­ная гра­ни­ца про­хо­ди­ла по Чу и Та­ла­су, где уй­су­ни гра­ни­чи­ли с Кан­г­ю­ем. На во­сто­ке они имели общую гра­ни­цу с хунну, а на юге их вла­де­ния со­при­ка­са­лись с Фер­га­ной (Да­ва­нью). Сто­ли­ца уй­су­ней Город Крас­ной до­ли­ны на­хо­ди­лась на бе­ре­гу Иссык-Куля. Это был укреп­лен­ный город с пред­ме­стья­ми. По­ли­ти­че­ская ис­то­рия уй­су­ней, ко­то­рая в ис­точ­ни­ках про­сле­жи­ва­ет­ся до III в. н.э., по­вест­ву­ет об их свя­зях с Ки­та­ем, за­клю­че­нии ди­пло­ма­ти­че­ских от­но­ше­ний, же­нить­бе уй­сунь­ских гу­нь­мо на ки­тай­ских прин­цес­сах. Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли счи­та­ют, что уй­су­ни были пред­ка­ми тюрок и го­во­ри­ли по-тюрк­ски. Но как бы то ни было, на­зва­ние «уй­сунь» носит одно из круп­ных ка­зах­ских пле­мен».

«Пле­ме­на уй­су­ней, ко­то­рые на­сле­до­ва­ли земли саков-тиг­ра­ха­уда в Се­ми­ре­чье, при­шли из глу­би­ны Цен­траль­ной Азии. Во II в. до н. э. часть уй­су­ней пе­ре­се­ли­лась в Се­ми­ре­чье, под­чи­ни­ла сак­ские пле­ме­на и ос­но­ва­ла вла­де­ния во главе с пред­во­ди­те­лем, но­сив­шим титул «гу­нь­мо» (кунь баг — князь над кня­зья­ми). Ос­нов­ная тер­ри­то­рия уй­су­ней рас­по­ла­га­лась в Илий­ской до­ли­не, а за­пад­ная гра­ни­ца про­хо­ди­ла по Чу и Та­ла­су, где уй­су­ни гра­ни­чи­ли с Кан­г­ю­ем. На во­сто­ке они имели общую гра­ни­цу с хунну, а на юге их вла­де­ния со­при­ка­са­лись с Фер­га­ной (Да­ва­нью). Сто­ли­ца уй­су­ней Город Крас­ной до­ли­ны на­хо­ди­лась на бе­ре­гу Иссык-Куля. Это был укреп­лен­ный город с пред­ме­стья­ми. По­ли­ти­че­ская ис­то­рия уй­су­ней, ко­то­рая в ис­точ­ни­ках про­сле­жи­ва­ет­ся до III в. н.э., по­вест­ву­ет об их свя­зях с Ки­та­ем, за­клю­че­нии ди­пло­ма­ти­че­ских от­но­ше­ний, же­нить­бе уй­сунь­ских гу­нь­мо на ки­тай­ских прин­цес­сах. Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли счи­та­ют, что уй­су­ни были пред­ка­ми тюрок и го­во­ри­ли по-тюрк­ски. Но как бы то ни было, на­зва­ние «уй­сунь» носит одно из круп­ных ка­зах­ских пле­мен».